天行研究项目是以“人的发展”为主题的系列跨学科研究项目，于清华大学和北京师范大学等一流高校开展一系列理论和应用研究课题，同时面向公众开展以研究成果为基础的公益实践活动。
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天行教育哲学研究院成立于2018年12月。研究院主旨关注人的发展，以中国哲学思想中的关联性思维为研究方法论的出发点，并融合西方...
恭喜北京师范大学天行教育哲学研究院博士后玄新获得中国博士后基金特别资助。
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【活动简讯】职业准备，你准备好了吗？ ——大学生职业准备团体在清华、北大两所高校同时开展
【新闻简讯】北京师范大学天行教育哲学研究院揭牌暨理事会成立仪式举行
【活动简讯】探索自我，收获亲密——清华天行教育研究中心在2018北京妇女儿童公益服务博览会举办亲密关系主题团体活动
心与心的交流，思想与思想的碰撞
大手牵小手，亲子共成长
是工作，更是对自我与生活意义的澄清
探索真正的自我，建立成熟的亲密关系
04-15
马克思唯物史观从“劳动”范畴出发，揭示社会发展变化的一般规律。那么，人为什么要进行劳动呢？为了回答这个问题，马克思主义哲学强调从人们的实际需要出发，来说明社会历史的发展，也就是说，历史的发展还有比“劳动”更终极的根源，这就是人的需要。人区别于动物的根本特征是实践劳动，人与人相区别的特征是基于一定需要从而在不同社会关系和不同社会实践劳动中形成的自主个性，所以说人的本质是在实践劳动中生成并得到确证的，而实践正是在需要的基础上进行的，没有以需要为目的的实践是不存在的。
02-26
最近，有位妈妈向我倾诉她育儿时遇到的一个困扰：当我在家里忙来忙去做家务时，经常会让孩子自己玩一会儿，而没过多久，他就会走到我跟前说：“妈妈，我觉得没意思。我干点什么呀？”。让孩子感到无聊，是我没有当好一个妈妈吗？
12-18
很多家长对于给孩子提供什么样的玩具很困惑，市面上的玩具五花八门，教养书中对于玩具的材质、结构等也有不同的看法，而家长花了不少钱给孩子买了很多玩具，孩子往往只有三分钟的热度。同时，有的家长焦虑于孩子只喜欢玩一些声光电的玩具，比如植物大战僵尸之类的，每天就是打打杀杀，担心孩子价值观可能会受影响，甚至可能会走上“歧途”，但同时又担心孩子如果对于电子游戏以及游戏中的人物完全一无所知，可能会很难融入同龄人的圈子，那么究竟该给年幼的孩子选择什么样的玩具呢？
12-11
在一个儿童活动中心，孩子们正在以各种不同的方式探索着丰富多样的游戏材料，大人们陪在孩子们身边，有的饶有兴趣地观察着孩子们的游戏，有的则在用手机忙着自己的事情，偶尔抬头看一下孩子。一个小姑娘看到一个特别有意思的积木小人，高兴地拉拉身边的大人：“快看！这里有这个！”正在看手机的大人抬头看了一眼，脱口而出：“宝贝儿，你真棒！”说完又低头看向了自己的手机……
05-07
在外游玩时遇到特别心仪的情景，很多人常常喜欢通过拍照来记录下美好的瞬间。而在拍照的时候，本来欢快的游玩可能转眼间变成令人苦恼的抗争。在大人看来，孩子经常不会乖乖地站着并按照大人的期待展现愉快迷人的表情，如果是被大人摁在镜头前或被大人充满气势的命令定在镜头前，就露出一脸的僵硬，大人这时可能会更生气，而前一刻充满活力的孩子此时也蔫在那里……一位爸爸一边举着相机一边做起了鬼脸，结果孩子们都开心地笑了起来……
04-29
总体来看，弗洛姆的人性思想是在综合弗洛伊德和马克思有关人的学说的基础上形成的。
04-23
相信很多家长都有这样的困惑：鼓励孩子分享和谦让后，却发现自己的孩子在外面总是吃亏、被占便宜，因为很多孩子都不愿意分享，更不懂得谦让，而自己的孩子有时候变得虽然心里不太愿意分享，但也不会拒绝，心里很不高兴。家长们担心这样下去，孩子会懦弱和不自信。那么到底该不该让孩子谦让和分享？
04-22
弗洛姆认为，人的生存境遇中存在着人类自身永远无法回避、无法解决的生存两歧，但是人们不甘心被这些矛盾所左右，理性精神和自我意识促使人类积极的去寻找出路，摆脱受束缚的状态。“人必须以某种形式满足他那些源于人类生存性质的基本心理需要，否则就会出现精神病症，如同人不能满足他的生理需要就会死去一样。”为了帮助现代人走出生存困境，弗洛姆在前人的基础上从人本主义的角度进一步探讨了人的需要，批判工业社会的弊端，提出一系列改革措施，使人从异化的状态中醒来，步入“生存的国度”。
04-16
你觉得，什么是“兴趣”？我们常常说，兴趣是最好的老师。大学选课时，学长说：选你感兴趣的课。找工作时，HR说：找你感兴趣的工作。在读过很多成功的生涯故事之后，我们甚至越来越相信：我之所以没有在工作中获得成就，是因为这不是我的兴趣所在。有勇气的人，还真的会因这个理由而选择换一份“感兴趣”的工作。
04-09
人性研究和社会研究有两类挑战历来为理论爱好者所畏难，一是自我-他人问题，二是情感在人性、人际互动、社会结构、乃至公共生活等等之中的地位作用问题。并非所有哲学家都敏锐于这些问题。在或多或少敏锐于这些问题的哲学家之中（例如，十七、十八世纪几乎每个重要英国哲学家都曾专门重视过情感探讨），并非人人都足够精致地处理了这些问题。
04-08
以往对于需要的研究都是比较零散、琐碎、片面、杂乱的，哪怕是马克思也没有将之系统论述。只有马斯洛才将人极为丰富的需要归划成一个多层次的系统。他的这个系统囊括了需要的多样性、复杂性、动态性，最终他总结出了人的需要的性质、种类及发展的规律，突出了满足人的需要对人全面发展的重要作用。
04-02
写在前面春天正是读书天，我们也要趁机新增一个专栏#理论笔记#，把大部头的理论经典，化为便于搜索更容易理解的读书笔记，与大伙儿共享。编辑这一系列稿件的时候，我在想：正文之前的部分，要不要先说一点什么呢？于是我去咨询供稿者史老师——一个体心理咨询活百科——能否提供一些马斯洛说过的、打动到了他的名言？史老师不一会儿就微信过来好几段马斯洛的话，然后从自己的办公桌跟前起身走到我旁边，和我聊起来：其实呢，马斯洛的童年是非常不幸的，他的母亲对他很不好，他孤独的童年都是在图书馆与书为伴的。但是，当你读他的作品的时候你却会发现，他的理论、他的思想都充满了温暖，他们好像都在告诉我们人性的美好和希望……你也会因此而觉得，自己是有潜力的，自己的人生是有潜力的……所以，让我们就随着史老师的步伐，走近马斯洛吧。是为引子。
03-26
“关联性思维”是西方汉学家提出的用来概括中国人思维特征的概念，最早由法国汉学家葛兰言（Marcel Granet）提出，经过李约瑟（Joseph Needham）、葛瑞汉（Angus Granham）、史华慈（Benjamin Schwartz）、郝大维（David L. Hall）、安乐哲（Roger Ames）等人的运用和阐发之后，已成为一个十分重要的汉学概念，采用这一概念对中国思想与文化所作的解读也受到西方学界的广泛认可，中国学者也普遍接受这种界定。所谓“关联性思维”，主要是指强调事物之同时、共生、互动关系的思维方式。“关联性”这一概念最初被用来描述中国人的思维方式，此后则被更宽泛地用来描述中华文明与西方文明的区别。“他山之石，可以攻玉”，“关联性思维”对于我们理解和思考中国文明的特征具有重要的启示意义。
03-12
“瑜伽”一词，是唐代旧有的译名, 其本义是“束合”“约制”，广义的意思是“契合至真之道”。 瑜伽学是实践之学，所谓“指陈为道之方，修持之术，是之谓瑜伽学”。在古印度人看来，人生的全部为一瑜伽，无事不属于修为，瑜伽乃是精神生活的大全。瑜伽大抵可以分为三类：“知识瑜伽”“行业瑜伽”和“敬爱瑜伽”， 约略而言，“行业”即“工作”。古《奥义书》有“真”“智”“乐”三原则,与三类瑜伽相对应。
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