“英雄稀有，他们静静地出现发光，在世界上留下印记。当他们逝去，作为整体的人性，已变得再也不一样了。” ——潘美娜·蓉洋（Pamela J. Runyon）

编号为119104的囚犯，跟随1500名犯人，正在驶往集中营的火车上。

火车的每个车厢都要容纳80人，所有人只能躺在自己的行李上，守着所剩无几的个人财产。

车厢内拥挤不堪，只有些许灰暗的曙光从车窗顶部透射进来。

“车是仍在西西里亚，还是已经到了波兰？”——每个人都期待火车能开到某家军工厂，希望只是被送到那里从事强制劳动。

火车不断发出怪诞的嘶鸣，像是因怜悯这些注定走向地狱的人们而发出的求助呼喊。

当火车进入岔道，显然是要驶入大站时，焦虑的乘客中突然发出一声惊呼：“奥斯维辛！”

位编号为119104的囚犯，就是20世纪著名的精神科医师，维也纳第三心理治疗学派——意义治疗与存在主义分析（Existential Psychoanalysis）的创始人维克多·弗兰克尔（Viktor Emil Frankl ）。弗兰克尔是犹太人，纳粹时期他们全家都陆续地被抓进了恶名昭彰的奥斯维辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存了下来。

从集中营解放出来后，弗兰克尔将自己的经历写成了一本书——《活出生命的意义》（Man's Search for Meaning）——并在书中记录了因为这段经历所开创的意义疗法。

“这个世界正处于一种不好的状态之中，除非我们每个人做出更大的努力，否则世上每一件事都将变得更坏。因此，让我们对两件事长保警戒，第一：由于有了奥斯维辛集中营，我们必须知道人的为恶无所不能。第二：由于有了广岛原子弹爆炸，我们知道人正濒临什么样的危险。” ——维克多·弗兰克尔（Viktor Emil Frankl ）

集中营的生活

场景1

上千名囚犯在奥斯维辛集中营排着队，被看守一个个挑选，可能刚刚还站在一起的狱友，被看守随手一指，就不知道被带到哪里了。

当天晚上，弗兰克尔问一个早一点到集中营的狱友，那些被分到另一边的人去到哪里了。

狱友指着百米开外的烟囱说，“你可以在那里看到他们。”烟囱里冒出一串火苗。

原来那些被分去另一边的狱友们被带进了毒气室，而那个烟囱是焚尸炉的烟囱。

在集中营里，每个犯人除了身体，已经一无所有。当你已经几乎失去生命再没有什么可以失去的时候，你就已经不再害怕死亡。度过最初的几天之后，集中营的新囚徒们连毒气室也不会害怕了。

场景2    

一天早晨，一个老囚犯偷偷跑过来跟弗兰克尔这些新进的囚犯介绍经验，怎么才能在集中营多活几天。那就是你一定要时刻表现得身体健康，精神十足，比如要每天刮脸让面色红润，挺直腰板干活，就算脚上磨了泡也不能走路一瘸一拐，否则看守发现你身体虚弱，就会立刻送进毒气室。

这个老囚徒指着弗兰克尔说，“他看上去就是会被选中的人，所以你们不用担心。”弗兰克尔并没有吓到也没有勃然大怒，他只是笑了笑。

在那种极端环境下，大家的反应跟弗兰克尔是一样的，已经进入了一种旁观者视角，只是想知道在这这种情况下，自己身上会发生什么。看看自己能忍受多长时间不刷牙不洗澡、严重缺乏维生素、一天只有一片面包、睡眠严重不足，但事实是，他们依然活下来了，肠胃还比以前健康了。

他们逐渐从害怕的心理反应过度到了漠视一切，这是一种在极端情况下的自我保护机制，因为如果太敏感的话，人是活不下去的。

场景3

1944年底的时候，弗兰克尔所在的集中营有人传言：1944年的圣诞节，纳粹会被打败，他们会被解放。消息传播开的那段时间，人们的精神状态都非常好，也没有了跟纳粹的对抗，很多人就像变了一个人。

圣诞节到来的时候，一点儿动静都没有，希望破灭了。

有人马上又说，不是圣诞节而是元旦，我们会被解放。

善意的谎言也是可怕的谎言，到了元旦那一天还是什么动静都没有。

这一下子集中营很多人抵抗力下降，都死了。

其实再挺过5个多月，他们就真的被解放了。

希望破灭，会让人越来越绝望，绝望削弱了他们的抵抗力，导致死亡。在集中营里，有些看似身体虚弱的人反而比看似强壮的人生存能力更强，他们将恶劣的外部环境转化成了丰富的精神生活（弗兰克尔抱着出去之后可以完成自己的书稿的信念一直坚持活下去），这给了他们无限的希望。即便是在集中营这种极端环境下，犯人最终成为什么样的人，仍然主要取决于他自己的决定，而不单单取决于集中营生活的影响。

长远来看，每个人都会死去，意义也许不需要太长远，但是没有意义甚至一刻都活不下去。意义就是你自己为自己创造的东西，成名、发财、照顾家人、击败同行、贡献社会，什么都行，只有找到，你的生活才有支撑。

知道为什么活着的人可以承受用任何方式活下去。” ——尼采

意义疗法

战争结束后的一天，有一位老先生找到弗兰克尔，他患有严重的抑郁症两年了，因为他无法接受妻子去世的事实。这位老先生爱他的妻子胜过这世间的一切。

弗兰克尔向他提出问题：“如果你先她而去，而你太太在你死后还活着，那会怎样？”

“啊，”他说，“那她可就受苦了，她怎么受得了啊！”

弗兰克尔接着说：“你看，她免除了这样的痛苦，而你替代了她的痛苦——当然，代价是你现在还活着，并且陷入了深深的痛苦中。你的痛苦是有意义的。”

他没再说话，悄然离开了弗兰克尔的办公室。

在一定程度上，一旦找到了意义（比如牺牲的意义），痛苦便不再是痛苦了。

简单来说，意义疗法就是帮助精神崩溃的人重新找到生活的意义。

意义疗法是如何起作用的？

也许我们大多数人认为，保持内心的平衡很重要，而弗兰克尔认为，适度的紧张感对于人的精神健康才是必要的。忙碌一周之后突然可以休息的两天却感觉空虚无聊，退休之后本该好好享受生活却感觉无所适从，这些都是缺乏紧张感带来的负面结果。

当下状态跟理想状态之间的差距，能够唤起人们潜在的斗志，召唤人们去完成还没有完成的任务。对意义的追求会让人内心产生一股精神动力，而这种精神动力，无论对于正常状态下的人还是极端环境下的个体，都是生活最好的支撑。

“上帝的规则，是先给痛苦，然后给出路。而魔鬼的规则，是制造麻烦，然后把麻烦合理化。”——连岳

如何找到意义  

人活这一辈子，到底是什么东西在驱动？

在弗兰克尔的时代，仅仅在维也纳，就有三位心理学家分别提出了自己的见解。

最著名的是弗洛伊德，他认为人生就是要追求快乐，内在的驱动力是性。

另一位也很著名的心理学家阿德勒，他认为人生是为了追求财富和权力，而内在的驱动力是自卑。

弗兰克尔则认为，人生最重要的是发现生命的意义。

我们常说，福无双至祸不单行。

人们在遭遇挫折的时候，一方面是挫折本身带给我们的痛苦，例如疾病的折磨、工作的辛苦、失败的损失等等。另一方面，是因为这些痛苦感受到的沮丧、羞耻、失望甚至绝望，而后者的打击往往更加严重，因为这一层打击的本质是支撑我们人生的意义突然中断了。

你原本想要好好工作，但是公司突然倒闭或者炒了你的鱿鱼，你对未来的所有想象化为泡影；

你原本想好好生活，照顾家人，但是突然身患重疾，原先所有美好的规划不得不中断；

你原本想好好爱你的伴侣，但是对方却决然提出分手，你所有的付出似乎都没有了意义。

面对这些突如其来的无妄之灾，原先的意义发生中断，你能不能果断放弃原先的意义，从零到一，重新找到一个新的意义，这才是真正的难题。

那么，到底怎样才能找到生命的意义？有没有一个明确的答案？弗兰克尔是这样回答的：

我觉得没有哪个医生能够用概括性的语言来回答这个问题。因为生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。

这个问题就好比问一个棋手：“告诉我，大师，世界上最佳的招法是什么？”离开特定的棋局和特定的对手，压根儿不存在什么最佳的招法，甚至连较好的招法也不存在，人的存在也是这样。你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。

由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。

简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。因此，意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。

虽然没有明确指出生命的意义到底是什么，但是弗兰克尔向我们提出了发现生命意义的三种方式：

（1）通过创立某项工作或从事某种事业（也就是我们通常理解的成就或成功）；

（2）通过体验某种事情（如真善美，体验自然和文化）或面对某个人（体验另一个人的独特性，也就是说去爱某个人）；

（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度（面对无可改变的厄运，找到新的可能性）。

面对不可避免的苦难，不是怨天尤人，不是把责任都推给命运或者他人，而是选择提炼苦难的精神价值，绝处逢生，发现生命的意义。

超越自我，也许就在一念之间。

作者注：本文主要参考文献为维克多·弗兰克尔的《活出生命的意义》，强烈推荐各位利用一个下午的时间翻翻这本小册子，也许你的生命会有另一番光彩。

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